老老实实静坐念佛，功德现前时自然有人度你

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佛成佛时，他的弟子都请佛讲法。释迦牟尼佛示现成佛以后，转法轮度五比丘时，是不请而自讲，为什么？咱们这个世间的众生生性愚顿，你不知什么是请法，你都问不出来，因为没有修证功夫，问不出修证上的事情。我生死事大；我岁数不小了；我这一生失去人身再想转人身难了，最快也要隔五百世。什么事大？生死事大，解决不了生死我干吗呢？有钱能如何，什么最珍贵？解决生死问题，时间最珍贵。

再问什么是禅？禅是开启智慧之门的灵感，在大脑中冥冥产生的，把自己的智慧之门打开了、开悟了，我的神识出来控制我的思维和大脑，出来观察事物。有的人一开悟觉得自己了不得。我告诉你，这才刚开始入道，是道前的事情。

有佛出世时，十方世界震动，都有感应，值佛住世是众生之福，不单是哪个星球的幸福，而且是人类的幸福、天人的幸福、各种动物的幸福。值佛住世，佛光照触的时候，释迦牟尼之光照到哪个动物身上，哪个动物立刻停止业报；照到鬼类，鬼类业报立刻停止。除阿鼻地狱以外，大赦天下。

为什么一直强调修证功夫？没有修证，我们就被身障所蔽，超越不了我们的耳朵，耳界一千二百功德，但是不圆融；超越不了我们的眼界，肉眼看到的东西太有限；超越不了我们的舌根；超越不了我们的意根，我们的思维无论如何也思维不了其它星球，思维不了地球以外的生命是什么状况。

所以学佛人一定要保持一种谦下心，把“贡高我慢”赶紧放下。什么叫“贡高我慢、增上慢”？凡事“我对”；什么事都有个小主意；顺着我的就听，不顺我的靠边去。我这是给你说的大白话，要不不好懂。

《法华经》大通智胜如来受十方天王、十六王子之请，转法轮，实时三转十二行法门，就是十二因缘。天上叫十二行法门，讲的是辟支佛法。因为辟支佛是知其然，又知其所以然。十二因缘从我们的身体讲起，身有六根，外有六尘，有六尘就有六入，天人也讲这个法。

婆罗门是外道，为什么有外道？天设五教，五道不同的人受到不同的教育。十二因缘包含着生老病死苦，讲的苦集灭道四谛法。为什么叫“苦集”？苦集就不只是一种苦，我们遭受痛苦的时候是多种苦一起来。可能今天丢钱了痛苦，身体长病痛苦，单位还有活非你不可，孩子又不让你省心等等。讲六出、六入、生老病死，讲完这些法以后，将婆罗门教的一些信众转化。婆罗门教就像中国的道教，信众多，佛在印度示现成佛，可以培养这些人的善因，他们也容易接受。将来弥勒佛示现成佛，那时候宗教也很兴盛发达。所以佛在哪示现成佛，是哪个国家的福报，福报到一万年。除了慧命得度以外，我们知道佛教旅游业是印度支柱产业之一，给人民带来收入，人民因此享福。佛诞生哪一方，哪一方众生得度，而且给众生带来财富，这些王子听了立刻就得度。

信仰的基础在哪里？当时的婆罗门都打坐，有坐的基础。静坐不是佛家的专利，道教也天天打坐，只不过不是佛家的坐，叫“泥巴坐”。得到佛家真传的，修行最快的三天就开悟，最慢的二十年左右也能开悟。佛传的法到现在照样有，只不过你找不到，不是看得见、摸得着、说得出的，而是自己修来、证得的。不做功德，你喊破天也天不应地不灵，你想得到真传是幻想，必须是在那老老实实静坐念佛，功德够了你不找他，他找你。

古代讲的师父找徒弟，徒弟找师父，师徒互寻觅。达摩祖师到中国就是找传人来了，是不是？所以咱们一定要老老实实从改变身体开始，功德现前时自然有人度你，那叫“佛法不现前，不得成佛道。”你看看佛经是不是这么说的，前题都是深妙禅定，禅定都是静坐来的，八种苦都解脱了，才叫八解脱。大通智胜如来示现的是化身佛，因为他的周围有声闻、缘觉，一定是化身佛。 

编按：本文摘录自净慧法师《妙法莲华经白话浅释》。欢迎师兄转载，微信平台转载勿使用“原创”！ 

复次，舍利弗，西方去此十万佛刹，有世界名曰伏一切魔。其国有佛，号曰集音如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐度人无量。其有得闻集音如来名号者，欢喜信乐持讽诵念，其人当得一切如来诸佛音声，于大众中广说法处，于中特尊，退却众魔降之以德，却八十劫生死之罪。”《称扬诸佛功德经》